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从春秋时代的燕国首都蓟城开始，北京拥有着两千多年悠久的历史文化，民间相传，这里原本叫做“苦海幽州”，地下无数海眼，潜伏着作怪的孽龙。因此建都于此的历代王朝——辽、金、元、明、清——都会设置重重镇压之法以稳定都城根基。
这些民间传说根源何在？是否真有苦海，孽龙又所指为何呢？
明朝永乐四年，开始大规模修建北京城，以备不日迁都于此。詹事府左司直郎刘鉴受命从南京来到北京公干，在一系列奇特的际遇中，开始揭开古老都城的神秘面纱……
在魏国贱民唯一一次前往上界，
经受鉴镜鉴相时，鉴镜中出现了天地始成以来，传说中才有的那只绝色倾城的独凤，
所有人都在为魏相府的三小姐欢呼，样貌平凡的我纳闷地看着手，
如果没有看错的话，在鉴镜从我身上扫过的那一息间，鉴镜中的凤凰，与我做着同一个动作……
纵观徐宝镜一生，她都在与“天煞孤星”的恶名抗争：
十二岁，先丧父，后亡母；十六岁，收养了她的堂叔在一场意外中落得终生残疾；二十二岁，新婚前夕，未婚夫离奇失踪再也不曾出现过……四十四岁那年，徐宝镜孤零零一人，饥寒交迫，死在了脏乱的地下室！
死不瞑目的徐宝镜再一睁眼，发现自己重生到了1980年。
这一年，徐宝镜11岁。
这一年，徐宝镜父母俱在。
这一年，徐宝镜还没有弄丢与她同名的传家宝，她白嫩的脖子上，带着一面小铜镜……
…………
这一世，她不会再弄丢属于自己的机缘，手持家传宝镜，她一步步踏上人生巅峰：
以镜探灵，在赌石界，她是断玉识翠的徐先生！
以镜鉴物，在古玩场，她是声名鹊起的徐大师！
以镜观人，在医学界，她是口口相传的徐神医！
徐宝镜：重生一次，我要做学霸，做精英，带领全家发家致富，做个内外兼修的白富美，出任娶高富帅！
《维多利亚时代的互联网》 / 汤姆·斯丹迪奇 / 互联网
《维多利亚时代的互联网》作者是汤姆·斯丹迪奇。在互联网之前，电报首次将整个世界紧密连接了起来。电报迅速向远距离传播海量信息的功能引发了一场深刻的全球革命。回溯历史，电报系统就是维多利亚时代的互联网。这是一段关于早期网络先锋的传奇，几代天才的发明家不顾质疑与嘲讽，不断推动电报时代的到来。他们被称为怪人、离经叛道者和空想家，他们共同演绎了人类历史上极为重要的一个时代。这是一本探讨网络本质的警世之书。在上一个全球互联的时代，电报先是被质疑和嘲笑，后又被狂热崇拜，引发了疯狂的投资，挑战了传统商业模式和伦理道德，繁荣了亚文化，与今天的互联网时代别无二致。而这些成功的背后不乏新型的罪恶，荣耀也伴随着巨额的亏损，而最终衰亡的命运也发人深省。翻开本书，读一段热血沸腾的历史，获取一份时下最需要的历史镜鉴。
本书由钱穆讲授，叶龙记录整理。故我们要研究中国政治史，或社会史，或经济史，只当在文化传统之一体性中来作研究，不可各别分割。我们当从政治史、社会史来研究经济史，亦当从政治思想、社会思想来研究经济思想，又当从政治制度、社会制度来研究经济制度。在此三者之上，则同有一最高的人文理想在作领导。——钱穆，《如何研究经济史》中国下一步的挑战，或许在于重构与自身传统与世界的联系。在对西方学说理论的引进介绍之外，还需要重新理解自身的历史演进。本书重视政治、社会、文化与思潮之间的相互联系，涵盖了历朝历代的土地制度、基础设施投资（主要是水利及漕运）、货币制度与税收政策、还包括政府还是市场主导的经济思想争论。——林毅夫，北大中国经济研究中心主任、前世界银行首席经济学家1954至1955年期间，钱穆先生曾于香港新亚书院先后讲授“中国经济史”及“中国社会经济史”两门课程，扼要地讲述了由上古春秋战国至明清时代的经济情况及财政政策，并道出经济与政治、文化、社会、军事、法律、宗教之间的相互影响和联系，评价政策和朝代兴亡之关系。叶龙曾师从钱穆多年，详尽笔录及整理了先师两门课程的内容，对一些内容做出了补释，形成流畅易读的文章，在香港《信报》经评版陆续刊出后，受到了读者的热烈欢迎，最后集结出版形成本书。本书不仅填补了钱穆先生缺乏经济专门史著作的遗憾，更令读者能够通过阅读中国经济史加深对钱穆先生其他著作的理解，以体悟钱穆先生强调要在文化传统一体性中做研究的教诲。贯穿全书的主要经济问题包括农业经济及土地分配、基建及水利工程、工商业发展、货币制度改革、社会阶层现象、税制及徭役等。细读两千年的经济史，我们可以发现，今天中国的社会经济面貌深受历史传统的影响。希望此书能够帮助读者解读目前推行政策背后的原因和影响，同时起到镜鉴作用，将有益的经验应用于今日商业社会，避免失败的教训重蹈覆辙。
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