搜索"孤独的观察着"找到的小说 (P1)
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。（《庄子·齐物论》）
在这里你不会看到上古神话，只有原本的真实。
在这里你也莫谈善恶，天地不仁以万物为刍狗。
在这里你将看到主角在无尽的轮回中超脱出来。
轮回是悲哀，还是机遇，亦或是惊天大局，最后的最后一切都将明了。
《圣诞节的恐怖份子》 / 佐藤友哉 / 侦探
让佐藤友哉摆脱再版处男称号的怒吼之作。女中学生冬子，因为一股“原始的冲动”，来到陌生的孤岛。在岛上邂逅的青年，委托她“监视”一名男子，一名封闭在密室小屋里，整天对着电脑，默默进行工作的男子。在持续的“监视”过程中，当望远镜两端“观察”和“被观察”的立场逆转之时，世界瞬间崩毁！极度描写“创作”的孤独与不安，话题中的话题之作，同时也是杰作。
《圣诞节的恐怖分子》 / 佐藤友哉 / 侦探
让佐藤友哉摆脱再版处男称号的怒吼之作。女中学生冬子，因为一股“原始的冲动”，来到陌生的孤岛。在岛上邂逅的青年，委托她“监视”一名男子，一名封闭在密室小屋里，整天对着计算机默默进行工作的男子。在持续的“监视”过程中，当望远镜两端“观察”和“被观察”的立场逆转之时，世界瞬间崩毁！极度描写“创作”的孤独与不安，话题中的话题之作，同时也是杰作。
情节：
主角：关大雄、香雪海
背景：
祖籍江苏的香氏，有一妾侍之女，名叫香雪海，由于母亲失宠，雪海从小便在修道院过着孤独的寄读生活，直到父亲临终才与她相认，让她继承其在香港的产业。雪海的作风豪爽，我行我素，经常一袭黑衣，行为神秘，常人都认为她恃财傲物。关大雄在香氏企业谋得一职，对香暗中观察。相处中却被香之气质深深吸引，不能自拔，当他发现香亦对其有仰慕之意时，感情的天平失去了平衡……大雄的女友叮噹察觉其心意有变，一改过往开朗潇洒的作风，并与追求她的赵三订婚，迫使大雄作出抉择。憨厚朴实的大雄不愿放弃与叮噹多年的感情，又得知香患了骨癌，将不久于人世，于是陷入极度的矛盾之中……
当你拥有了一个聪明、傲娇又忠犬的男友……
约会时，他说：“我对这种事没兴趣。不过如果你每十分钟亲我一下，我可以陪你做任何无聊的事。”
吃醋时，他说：“与我相比，这个男人从头到脚写满愚蠢。唯一不蠢的地方，是他也知道你是个好女人。”
做~爱时，他说：“虽然我没有经验，但资质和领悟力超群。顺便提一句，我的观察力也很好。”
求婚时，他说：“言语无法表达。如果一定要概括，那就是——我爱你，以我全部的智慧和生命。”
我把他从孤独的世界，带回繁华温暖的都市。
他却牵引着我，从平静平凡的生活，走向刺激又肆意的
《失语者》作者是马丁·皮斯托留斯。我想让你们都停一下，真正思考一下没有声音，没有任何其他沟通方式的世界。马丁皮斯托留斯当你醒来后，你已变成魂魄，但你还不知自己已经死了，怎么办？每个人的身体，无非是一把无法逃脱的枷锁。《失语者》是一个真实的故事，也是一部自传体的小说。《失语者》讲述了马丁历经十余年，在疾病与孤独的抗争中，如何表达出自己声音，和这个世界重建联系的感人故事。12岁那年，马丁得了一种怪病，从此他失去了语言和行动能力，他试图与外界沟通，但没有人注意到这一点，没有人知道这个看似僵化的躯壳里藏着一个鲜活的灵魂。每一次醒来，马丁都希望自己是漂在半空中的魂魄，这样就可以逃离身出捆绑他身体的这副枷锁。马丁在自我封闭的世界里靠着幻想、聆听、观察这个世界，直到他开口说话的那一天
《《纽约客》故事集1：一辆老式雷鸟》 / 安·比蒂 / 外国
安·比蒂，二十世纪主流文学大师 ，描摹城市年轻人的孤独，挫败，爱与无望，与卡佛共同引领文学的极简时代《纽约客》短篇圣手安·比蒂短篇创作的精华结集，收录三十二年来在《纽约客》上发表的全部四十八个短篇作品。《一辆老式雷鸟》 是安·比蒂《<纽约客>故事集》的第一部，也是她创作巅峰期的短篇精华结集。害了相思病的艺术家跟随一个女人无谓地奔走全国，最终想不起来自己身处何处；冷感的煮妇为了房子而假装无视精神出轨的装逼丈夫；郁闷的职员承受着周围各种人的粗鲁和无理，却总是在爆发的那一刻泄了气。比蒂的作品与美国中产阶级的精神需求保持着高度一致，慰藉着倦怠、困惑的一代城市人。她对人性的多重探索中，有一种最终给予我们信心的智慧和同情，不是因为一定有希望好转，而是因为这种探求意欲发现什么让我们疼痛，什么又让我们去关怀身边的人们。——2005 年美国“雷”短篇小说奖授奖词比蒂的人物从郁郁寡欢的二三十岁卧城年轻人开始，在中年的危机事件中幸存，然后以上流中产阶级的身份重回城郊，与新时代对话。——纳森·海勒（评论家）她是真的伤心，也是真的安慰人。——刘天昭（作家）我的小说并非是对我个人烦扰的唠叨；而是关于更沉默的人群，更为深沉的领悟的更平静的叙述——这些人不必如我一样乐于表达，愤愤不平，也不必如我一样满怀希望或是怅然若失。我只是观察。并不聆听。——安·比蒂
《Coming up for Air》 / 乔治·奥威尔 / 英文
奥威尔的作品，不仅有远见卓识的政治寓言，更透出一股浓浓的对人类灵魂的关怀和对普通人的深爱。据说奥威尔幼时长得极丑，可想而知的成为了一个一个不合群的孩子，无法融入他所出生的上流社会。也许正是这种孤独培养出他独立思考和观察的能力，也让他接近下层的普通民众，体验他们的生活，关爱普通人的精神世界。《上来透口气》中的主人公是一个处在低层社会中的小推销员，他一直在压抑苦闷的生活中忍受和挣扎，终于有一天他决定不顾一切回自己美丽的家乡透口气。因为在他的记忆中，那里有一大片一大片的山毛榉树林，树上发着星星点点的新芽，阳光投下的影子在树叶间互相追逐，晾在路边的干草弥漫在整个村庄，还有那个有着硕大黑鱼穿梭的池塘。但他回去之后却看到他的故乡成了一个大规模的工业城镇，整片整片相连的是一个模样的鲜红色屋顶，破旧的被熏黑的院墙、肮脏的河流和简陋的街巷，这个想上来透口气的可怜人最终发现原来根本没有空气可透。在中国日益工业化、城市化的今天，几乎每个人的家乡都遭遇了和小说中描述的同样的沦落。当我们发现儿时碧水蓝天的故乡变成了一个个烟囱和一栋栋灰色的楼房，当我们发现已经无处透口气，当我们在工业化的社会中迷失了自我……也许到了该好好思考一下的时候：究竟什么是我们真正需要的？当付出了一切，才发现追求的只是最初所拥有的东西，会不会太晚了呢？
《想念的星星不说话》 / 清粥几许 / 言情
温柔腹黑&呆萌自闭 甜暖治愈
1
热衷于慈善的林氏二少爷林奕谦向来出手阔绰
慈善晚会上，以原价一百倍的价钱买了一幅画
当晚，天价画手肖念和林奕谦一起上了热搜
大家开始深扒这位藉藉无名的画家
结果发现，性别、年龄、学历、照片……
都是空白
唯一的联系渠道只有一个个人网页
上面有她为数不多的作品和经纪人的联系方式
林奕谦难得有兴致，晚上亲自打了那个号码：“请问是肖念的经纪人吗？我叫林奕谦，是林氏集团的……”
平生第一次被人挂电话的林总盯着面前的红酒杯淡淡说了句：“嚣张。”
此刻，破旧的小公寓里
肖念正抱着膝盖坐在沙发上
按照表姐的吩咐
一通接着一通地挂着蜂拥而入的电话
一双漂亮的不像话的眼睛没有一丝波澜
表姐面无表情地盘算这个月的房租水电还差多少
突然问了句：“刚刚他说他是谁来着？”
肖念认真地在旁边的纸上写了两个字——骗子
2
大家都知道林奕谦最近交了个小女友
宠的无法无天，脚上沾点灰都得亲自擦
那天朋友聚会好不容易带出来
小姑娘瞧着心情有点不大好，一个人坐在角落
林奕谦凑过去问：“怎么了？”
小姑娘皱皱眉：“没吃饱。”
大家就看见林二公子坐在那亲自给她砸核桃
众人看了一会儿，有人突然问了一句：“诶，他砸核桃那玩意儿怎么看着有点眼熟？”
某不知名好友(微笑.jpg)：“那是我前两天刚买的玛瑙摆件……”
我是最孤独的星星
而你是星星上的玫瑰花
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下本写《占星》，求预收
#恋爱综艺# #暗恋成真#
天体物理学家vs毒奶小神棍
1
顾依星，神秘的占星界毒奶之王
被她预测过运势的明星都扑街
被她夸过的节目都会凉
各路粉丝天天在她weibo下面喊的撕心裂肺：
“求放过”，“求退圈”，“求闭麦”
突然有一天顾依星转发了一档素人恋爱综艺的官宣消息
大家纷纷去官微点蜡：“未播先凉，一路走好”
结果当天网上传出消息：“毒奶星不是观察员，听说是素人嘉宾！”
大家都等着看是哪个倒霉蛋会和顾依星组CP
结果节目一播出：
人美路子野的星姐不可爱
《伪装成独白的爱情》 / 马洛伊·山多尔 / 外国
* 爱情不堪直视，孤独才是唯一真相* 关于爱的危险、狡黠、颓丧和悲凉，写给真正的精神贵族* 马洛伊·山多尔用一生写就的挚爱之作前妻坐在街角的甜品店，悄悄看着丈夫为第二任妻子打包橘皮蜜饯。咖啡店里，出身优越的丈夫回忆起第二任妻子在床上偷偷观察自己时那半迎合半嘲讽的眼神。他视她为真爱，可眼神浇灭了一切火焰。曾是夫家女佣的第二任妻子与情人彻夜长谈。丈夫家满橱的袜子、领带和整墙的书曾让她觉得自己的 双手格外肮脏，而丈夫身上万年不变的甘草味令她感到恶心。多年后，情人在美国的小酒吧里偶遇逃亡的丈夫，目送他消失在贫民窟。关于《伪装成独白的爱情》……《伪装成独白的爱情》是马洛伊·山多尔最偏爱的作品。在书中，马洛伊以四位当事人的独白，回忆了两段失败的姻缘，道出这位精神骑士对于爱情的期盼和彻悟，追忆了欧洲最后一代贵族的文化追求与品格坚守。《伪装成独白的爱情》，匈牙利语原本是两本书。1941年，马洛伊写了《真爱》，一对已经分开的上中产阶级夫妇站在各自立场讲述彼此失败的婚姻。伪装成独白的不止是爱情，还有罗生门般难解的人生真相。四十年后的1980年，流亡近三十年的马洛伊决定续写这段爱情故事。《尤迪特……和尾声》以一对情人独白的形式，从截然不同的阶级立场，将四十年前的故事延续到了当下，延伸到了美国，为逝去的时代和被战争和革命消灭了的“市民文化”唱了挽歌。作者在书里留下了自己的影子——站在被炸毁的公寓废墟中央，站在几万卷被炸成纸浆了的书籍中央，直面文化的毁灭。这是马洛伊一生唯一续写的小说，可见他对这部书情有独钟。作者去世后，《真爱》和《尤迪特……和尾声》被合订在一起出版，就是《伪装成独白的爱情》。“假如，有过一位作家，其生活方式、世界观、道德及信仰本身等所有的一切就代表着文学，那么毫无疑问，这个人就是马洛伊·山多尔。在他的文字里，可以找到生命的意义；在他的语言中，可以窥见个体与群体的有机秩序，体现了整个民族的全部努力和面貌。”——匈牙利文学评论家普莫卡奇·贝拉二十世纪的文学……收到了一位新的大师死后赠与的礼物。他会跟奥地利作家罗斯（Joseph Roth）、茨威格（Stephen Zweig）和穆齐尔（Robert Musil）齐名，甚至与受到膜拜的伟大作家，托马斯‧曼与卡夫卡，属于同一等级。他就是马洛伊。——德国《时代周报》
波德莱尔的《恶之花》，是一卷奇诗，一部心史，一本血泪之书。恶之为花，其色艳而冷，其香浓而远，其态俏而诡，其格高而幽。它绽开在地狱的边缘。一八五七年六月二十五日，《恶之花》经过多年的蓄积、磨砺，终于出现在巴黎的书店里。《恶之花》（1857）是波德莱尔的代表作，也体现了他的创新精神。创新之一在于他描写了大城市的丑恶现象。在他笔下，巴黎风光是阴暗而神秘的，吸引诗人注目的是被社会抛弃的穷人、盲人、妓女，甚至不堪入目的横陈街头的女尸。波德莱尔描写丑和丑恶事物，具有重要的美学意义。他认为丑中有美。与浪漫派认为大自然和人性中充满和谐、优美的观点相反，他主张自然是丑恶的，自然事物是可厌恶的，罪恶天生是自然的，美德是人为的，善也是人为的；恶存在于人的心中，就像丑存在于世界的中心一样。他认为应该写丑，从中发掘恶中之美，表现恶中的精神骚动。波德莱尔在描绘人的精神状态时往往运用丑恶的意象。以《忧郁之四》为例，诗中出现的意象全部是丑的：锅盖、黑光、潮湿的牢狱、胆怯的蝙蝠、腐烂的天花板、铁窗护条、卑污的蜘蛛、蛛网、游荡的鬼怪、长列柩车、黑旗。这些令人恶心的、丑陋的，具有不祥意味的意象纷至沓来，充塞全诗，它们显示了精神的骚动。总之，波德莱尔以丑为美，化丑为美，在美学上具有创新意义。这种美学观点是20世纪现代派文学遵循的原则之一。创新之二在于展示了个人的苦闷心理，写出了小资产阶级青年的悲惨命运。在诗歌中表现青年的这种心态，是别开生面的。浪漫派诗歌表现爱情的失意、精神的孤独、政治上的失落感，在挖掘人的深层意识方面仅仅是开始。波德莱尔从更高的意义上来理解忧郁，他认为美的典型中存在不幸。忧郁是《恶之花》要表达的最强音。从整部诗集来看，诗人写的是人在社会中的压抑处境。忧郁像魔鬼一样纠缠着诗人。忱郁是对现实生活不满而产生的病态情感，也反映了小资产阶级青年一代命运不济，寻找不到出路，而陷于悲观绝望的心境，正如诗集初版时广告的说明和评论所说的：《恶之花》在于勾画现代青年的精神骚动史，表现现代青年的激动和忧愁。《恶之花》分为忧郁与理想、巴黎即景、酒、恶之花、叛逆和死亡六部分，其中忧郁与理想分量最重，占了全书的三分之二。在这一部分里，诗人耐心而无情地描写和剖析自己的双重灵魂，表现出自己为摆脱精神与肉体的双重痛苦所作的努力。它追求美和纯洁，试图在美的世界里实现自己的理想，但美就象一个冰冷的雕像，可望而不可及；他寻求爱，但一再受到爱情的欺骗；他向天使祈求欢乐、青春和幸福，企图从烟草和音乐中得到安慰，但阴森丑恶的幻象和纠缠人心的愁苦始终笼罩着他，使他的痛苦有增无减。波德莱尔有一套诗歌理论，运用到《恶之花》中。首先是通感，同名十四行诗指出了不同感觉之间有通感：香味、颜色和声音在交相呼应。随后诗歌作了具体的阐发，表明一切感觉是相通的。在其他诗歌中，波德莱尔提出诗歌应该同别的艺术相通（《灯塔》、《面具》）。波德莱尔认为通感是一种联想的魔法，属于创作的隐蔽法则，艺术家由此能够深入到艺术的更高级的殿堂。雨果称赞波德莱尔创造了新的颤栗。他主张运用艺术包含的一切手段，他主要运用的是象征手法：以具体意象去表现抽象观念，其含义是丰富的、复杂的、深邃的，具有哲理性。在他笔下，时间、美、死亡、偶然、羞耻、愤怒、仇恨……都拟人化了，也就是运用了象征手法。为了捕捉大量的意象，诗人需要发挥想象：想象是真实的母后。波德莱尔将想象看作各种才能的母后，认为是天才的主要品质，能把抽象的精神现象和各种概念以具体的意象传达出来。《恶之花》以其大胆直率得罪了当局，其怪诞的思想和超前的理念更触怒了保守势力，结果招致了一场激烈的围攻。波德莱尔被指控为伤风败俗，亵渎宗教，上了法庭，最后被迫删去被认为是大逆不道的六首淫诗：《累斯博斯》、《入地狱的女子》、《首饰》、《忘川》、《致大喜过望的少妇》、《吸血鬼的化身》.四年后, 《恶之花》新增了三十五首诗再版,获得了空前的成功。书的主题是恶及围绕着恶 所展开的善恶关系。恶指的不但是邪恶，而且还有忧郁、痛苦和病态之意，花则可以理解为善与美。波德莱尔破除了千百年来的善恶观，以独特的视角来观察恶，认为恶具有双重性，它既有邪恶的一面，又散发着一种特殊的美。它一方面腐蚀和侵害人类，另一方面又充满了挑战和反抗精神，激励人们与自身的懒惰和社会的不公作斗争，所以波德莱尔对恶既痛恨又赞美，既恐惧又向往。他生活在恶中，但又力图不让恶所吞噬，而是用批评的眼光正视恶、剖析恶。如果说它是病态之花，邪恶的花，那是说它所生长的环境是病态的、邪恶的。波德莱尔从基督教的原罪说出发，认为一切美的、高贵的东西都是人谋的结果，善始终是人为的产物，所以要得到真正的善，只能通过自身的努力从恶中去挖掘。采撷恶之花就是在恶中挖掘希望,从恶中引出道德的教训来。
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